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携手共创更加美好的世界🈺《幸福宝芭乐向日葵鸭脖888》🤥纵观人类社会的法治发展史，任何国家的法律都不是从天上掉下来的。一部好的宪法或者法律，不光是要文本写得好，更需要在社会实践中执行得好。因此，法治建设需要一个强有力的领导主体，惟此方能避免出现只有文本和制度而没有法治实践的现象。

其次，要统筹推进公共文化服务相关法律法规的制定。目前我国与公共文化服务密切相关、已列入立法计划或正在修订的重大法律法规有《公共图书馆法》、《著作权法》、《互联网信息服务法》、《全民阅读促进条例》、《未成年人网络保护条例》、《志愿者管理条例》等。这些法律法规的出台或修订将为现代公共文化服务体系建设提供较为系统、完备的法律支撑。因此要充分发挥国家公共文化服务体系建设协调组的平台作用，统筹推进公共文化服务体系建设相关法律法规的立法进程，完善与公共文化服务体系建设相配套的法律法规。同时，要尽快推动《文化产业促进法》出台，使得文化事业与文化产业互为促进、协调发展。,作为“生活政治”的礼乐文明，通过对日常生活中人们走路的姿态、相见的礼容、酬对的声音、装扮的衣冠、席位的安排、饮食的器具、乐舞的情状乃至各种仪式节庆等来体现和表征社会秩序、尊卑等级，既能为政治观念的落地与推行提供一套行之有效的生活准则，也能为日常生活构建出政治意义，同时还能满足生活与政治的基本要求。因此，礼乐文明逐渐成为中国的悠久传统。但作为“生活政治”的礼乐文明，由于用政治观念和等级秩序来束缚日常生活，使得日常生活逐渐走向刻板和僵化，甚至束缚人的本性，从而展现出“生活政治”的僵化特点，也因此成为服务于某种独特的政治意志的工具。当然，就“生活政治”本质而言，如果日常生活中落实的是正义的、符合人性的政治价值观念，那么这种“善的政治”也会因为“生活政治”而得到最大程度地推广，从而深入人心，化为人的基本素养，如现代社会普遍接受的自由、平等、公正等政治理念，如果能够深入到日常生活的每一个环节，成为共同体成员日常生活的基本原则，那么一个自由、平等、公正的“好社会”的出现也将成为可能。因此，“生活政治”作为一种政治观念落实方式，其本身还是具有借鉴意义的，问题则在于我们要落实什么样的“观念”。

有容量：尊重他者，包容多样。君子心胸要广大，爱要有跨度。“爱”有两种：一种是强迫性和单向度的“爱”，这种“爱”容易变成怨和恨；另一种是互尊互信的“爱”，这才是真爱。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”在我国历史上，儒释道三教合流，多民族文化共生发展，形成多元通和模式，没有宗教战争和宗教裁判所，这是“和而不同”传统在我国绵延不绝的绝好说明。,三是保护程序独立化，缺乏衔接。我国现行的“双轨制”模式虽然对知识产权实行行政和司法的双重保护，但行政执法主体具有很强的独立性，在知识产权确权认定、侵权打击、纠纷解决方面具有专有权力，从而造成“知识产权的行政保护和司法保护的协作性却并不高”。

如何建立健全现代公共文化服务法律体系？总体来说，完善的公共文化服务法律体系要形成以宪法为根本，以公共文化服务基本法律、专门法律和行政法规为主干，以地方性法规和行政规章为补充的完备的、与时俱进的现代公共文化服务法律体系。,阅读先于文字。这几乎是一个不需要求证的事实。而注意到这一事实，将有助于人类对阅读文化的正确理解。

【編輯:陈文清】